Narracion: Egipto contra los hebreos: 1

Serie: Mis viajes para atrás

Narración: El conflicto de Egipto contra los hebreos: 1

Por Rubén Vernal

Bastante motivado por mi anterior viaje al Incanato decidí descansar de lo que fue para mí una increíble y fascinante experiencia, antes de alistarme para emprender mi regreso al antiguo Egipto.

Mientras planificada el viaje y me instruía en el conocimiento de esta gran cultura, me encontré con una frase o pensamiento escrita por Gabriel García Márquez  que dice que la vida no es la que uno vivió, sino la que uno recuerda, y como la recuerda para contarla”.  Quizás no logre entender la profundidad del pensamiento de tan ilustre escritor; pero me gusta la expresión y me parece estar identificado con él en eso de contar y ser más expresivo.  Todos nos comportamos casi siempre siguiendo ciertos patrones de conducta que reflejan no solo nuestra  óptica de la vida, sino que como resultado de nuestros éxitos y fracasos, optamos por actuar con cierta emoción o sin la carencia de ella.

Pero, pudiendo estar equivocado, me parece que  para  poder ser comunicativo ambas opciones son aceptables, para e conseguir  e l producto final que se desea lograr. No todos somos buenos comunicadores, pero deberíamos de esforzarnos en serlo. Porque también creo que ella es una gran herramienta que nos  ayudaría   a conocernos mejor y dejar de lado el aislamiento  en que vivimos hoy   aunque tengamos una gran tecnología de comunicación   que en un  pasado cercano, ni se tenía la  idea de que pudiese ser posible. Debo agregar que soy alguien que se esfuerza por tratar de ser un comunicador social llevándote en unos casos el agua que tu alma requiere para tiempos de refrigerio; y en otros, como el caso de mis narraciones solo para brindarte momentos de esparcimiento.

Otra vez primo  los orígenes de la escritura en la selección  de mi viaje al pasado de Egipto.

Y cuando empecé a prepararme indagando en la historia de esta misteriosa civilización, para no ser como un “extraño” cuando tenga que alternar y mezclarme entre ellos, me entere de asuntos notables  y también deprimentes de los antiguos egipcios.

Como ahora ya tenía la experiencia de mi anterior viaje, programe mejor mi  lugar llegada.

Así que revise  con mayor   detenimiento y extensión  la geografía de aquellos tiempos.

 Decidí además llevar mi  atlas de bolsillo con mapas del antiguo Egipto  en mi mochila por si lo requería cuando tuviera que desplazarme por el interior de los territorios de esa nación.

El antiguo Egipto tuvo su origen en el cauce del río Nilo. Alcanzó dos épocas de gran esplendor faraónico: el Imperio Antiguo, el Imperio Medio y el Imperio Nuevo. Su dominio abarcaba desde el delta del Nilo en la parte norte, hasta Elefantina, donde está la primera catarata del Nilo en la parte sur. En distintos períodos su expansión llegó hasta el desierto oriental, la línea costera del Mar Rojo y la península del Sinaí. Antiguamente estaba dividido en Alto, medio y bajo Egipto .Esta civilización se desarrolló a lo largo de 3mil años hasta que en el año 31 a.C. el Imperio Romano conquistó el Egipto ptolemaico que termina por desaparecer como estado. La identidad cultural comenzó a diluirse después de la conquistas de los reyes de Babilonia y Macedonia. Además con la llegada del cristianismo desapareció su religión.

Los depósitos fértiles del río Nilo habían permitido a los egipcios practicar la agricultura de una forma menos laboriosa, por lo que la población pudo dedicar más tiempo a la tecnología, el arte y el desarrollo cultural. El Estado controlaba los recursos naturales y humanos.

La geografía del Antiguo Egipto es muy significativa y va a influir muchísimo en su arte. Egipto está situado en el nordeste de África y está muy aislado de otros países por su situación geográfica. Sus límites son: por el oeste, el desierto de Libia; por el este, el desierto de Arabia; por el norte el mar Mediterráneo y por el sur el macizo de Etiopía y el desierto de Nubia.
Está recorrido de sur a norte por el río Nilo, que va a tener muchísima importancia en el desarrollo de esta civilización.
(Heródoto dice "Egipto es un don del Nilo)”. Al Nilo le llaman río de los dioses ya que tiene un carácter sagrado y es honrado por los egipcios. El Nilo da vida al valle que se desarrolla a lo largo de él. Este valle va a tener una anchura muy pequeña, de 5 a 30 km, dependiendo de las zonas. Es un río muy irregular en cuanto al caudal debido a las lluvias monzonitas, por lo que crea inundaciones, que beneficiaban la fertilidad, por lo que la cosecha depende de las crecidas del Nilo, y de ella el trabajo y la vida. Desde finales de junio empieza a aumentar su caudal y va arrastrando en un principio malas hierbas y más tarde el limo, que se deposita en el suelo, momento que se aprovecha para sembrar. Esto sucede varias veces al año por lo que Egipto se convierte en un territorio muy rico y fértil.

Aparte de interesarme por los orígenes de la escritura y de esta extraordinaria civilización, lo que decidió por ultimo hacerles una “visita”, fue  que, los acontecimientos que relata  la historia bíblica ocurrieron en los territorios al oriente del Mediterráneo y en la región conocida como la Fértil  Media Luna  Y este es el nombre que se le da al área productiva agrícola que se extiende hacia el noroeste, a partir del Golfo Pérsico y que atravesaba los territorios de Sumeria, Acad, Babilonia y Asiria hasta llegar a Siria , luego tomaba una dirección sudeste atravesando Siria y Palestina, adentrándose en Egipto. Proyectado esto sobre un mapa contemporáneo del Oriente Medio los países que abarcan esa antigua  Fértil Media Luna  a partir del Golfo Pérsico son Irak, Siria al sudeste de Turquía, Líbano e Israel.

En algunos  mapas de la Península Arábiga, este territorio aparece como una franja  de tierra en forma de media luna situado al norte del desierto de Arabia. Los dos ríos que garantizan la fertilidad de las regiones norte y oriental de esa fértil  media luna  figuran en el relato bíblico del Huerto del Edén, y que son el Tigris y el Éufrates que corren en dirección SE. , desde sus fuentes en las montañas  de Armenia, cerca del Monte Arat. Luego se unen para formar el Chat-elArab aproximadamente a 140 kilómetros al norte del Golfo Pérsico. La longitud total del Tigris, desde su nacimiento hasta su unión con el Éufrates, es de 1,760 km. El Éufrates, de mayor curso, corre a lo largo de 2,752 km hasta su unión con el Tigris.La riqueza  fértil que arrastran estos dos ríos formó la tierra vegetal de la Mesopotamia  Meridional. El nombre de Mesopotamia es el vocablo griego que designa un territorio comprendido entre dos ríos.

Alrededor del año 3 mil antes de Cristo habitaba en esa región  un pueblo no semítico que eran los sumerios.  El término semita se refiere a aquellas personas cuya lengua materna es una lengua semita. Al igual que cualquier otra denominación étnica, no tiene ninguna denotación biológica sino únicamente cultural y lingüística. El término se empezó a emplear originalmente en el ámbito lingüístico para referirse a una gran familia de lenguas originarias Medio Oriente y que actualmente se conocen como lenguas semíticas.

La civilización sumeria está considerada como la primera y más antigua civilización del mundo. La procedencia de sus habitantes, los sumerios, es incierta y existen numerosas hipótesis:

Los sumerios inventaron los jeroglíficos pictóricos que más tarde se convirtieron en escritura cuneiforme, y su lengua junto con el del Antiguo Egipto compiten por el crédito de ser lenguaje humano escrito más antiguo que se conoce. Un gran cuerpo de cientos de miles de textos en el idioma sumerio ha sobrevivido, la gran mayoría de estos en tablillas de arcilla. Los textos sumerios conocidos incluyen textos personales y cartas de negocios y transacciones, recibos, listas de léxico, leyes, himnos y plegarias, encantamientos mágicos e incluidos textos científicos de matemáticas, astronomía y medicina. Las inscripciones monumentales y los textos en diferentes objetos como estatuas o ladrillos eran muy comunes también. Muchos textos sobrevivieron en múltiples copias, ya que éstos fueron transcritos varias veces por los escribas en formación. El sumerio continuó siendo el lenguaje de la religión y la ley en Mesopotamia mucho después de que los hablantes semitas se convirtieran en la raza gobernante del área.
Hasta aquí quede contento de conocer en donde se inicio  una forma escritura, pero mi objetivo era otro. Continúe  con la planificación de mi viaje, encontrando que  la historia del Antiguo Egipto como estado unificado comienza hacia, hacia el año 3150 a. C., y se divide en tres imperios con periodos intermedios de dominación por gobernantes extranjeros y conflictos internos.
El Imperio Antiguo (2700 - 2200 a. C.) se caracterizó por el florecimiento de las artes y la construcción de inmensas pirámides. Durante el Imperio Medio (2050-1800 a. C.), tras una etapa de descentralización, Egipto conoció un período de esplendor en su economía.
En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.) la monarquía egipcia alcanzó su edad dorada conquistando a los pueblos vecinos y expandiendo sus dominios bajo la dirección de los faraones de la dinastía XVIII.
La decadencia del imperio faraónico comenzó hacia 1075 a. C., a raíz de diversas incursiones de ejércitos de otros pueblos. A pesar de esto la cultura egipcia mantuvo sus características fundamentales hasta la dominación romana, influyendo en todo el Mediterráneo occidental.
Egipto fue  un país agrícola,  por lo que fue base de su economía, su bienestar y su prosperidad, habiendo dependido de la producción de la tierra. El cultivo y el esfuerzo del labrador posibilitaron los logros para una posición señera de Egipto entre las naciones de la Antigüedad preclásica.
Durante los tres milenios de historia de Egipto bajo el dominio de faraones, el campesino fue la columna vertebral de la nación. Analfabeto, no dejó relación escrita sobre aspectos de su vida y persona. Último peldaño en la escala social, pasaba, luchando, una vida de penuria, privaciones y esfuerzo, y moría sin dejar huella en el mundo.
Lo que se sabe del campesino egipcio proviene de escritos epigráficos (literarios y no literarios) y fuentes arqueológicas. La documentación epigráfica son testimonios iconográficos y escritos (pinturas, relieves, textos) conservados en las tumbas de sus señores y de la gente rica, desde la época de las pirámides hasta el período grecorromano

Yo deseaba visitarlo por lo menos un año antes de la confrontación que sostuvieron Ramsés con Moisés sobre la esclavitud del pueblo hebreo y su eventual liberación y salida de Egipto. 

Inicie una búsqueda de datos y la Biblia  cita al faraón del Éxodo por su nombre,  el cual es Ramsés (Usermaatra Setepenra - Ramsés Meriamón o Ramsés II) y da la fecha exacta del Éxodo. En 1Reyes 6:1 se lee que Salomón comenzó a construir el Templo en el cuarto año de su reinado, 480 años después que los hijos de Israel salieron de Egipto. La mayoría de los estudiosos de la Biblia estiman que el cuarto año del reinado de Salomón fue hacia el año 966 aC.Según  esto la fecha de Éxodo sería hacia el año 1,446 a. C., cuando gobernaba  Ramsés .Ósea que obviamente yo  debía de llegar a la etapa del  antiguo imperio. Pero sabiendo por las Escrituras que el pueblo hebreo estuvo en condición de esclavos por 400 años, entonces yo debería de llegar en mi visita por el año 1,066 más o menos.

Y fue  así fue que llegue   a la ciudad de   Buto (en árabe) Tell el-Farain, egipcio: "Per-Uadyet") y de allí  fui en camello  y navegue   en una pequeña embarcación, travesía que me tomo varias semanas hasta llegar  hasta  Alejandría.

Decidí adoptar el nombre de Abdón que significa ser servicial, lo cual no quiere decir que se me conozca por dicha actitud, cono  tampoco muchos otros nombres  no lo son con la debida excepción. Cuando un bebé nacía en el antiguo Egipto, la encargada de darle un nombre era la madre. Junto con él se ponía un segundo nombre, que era el que el niño debía usar en forma diaria.  El primer nombre estaba ligado a la personalidad del niño, o se lo relacionaba con alguna deidad.  Entonces les ponían dos nombres, uno por el que era conocido y otro secreto que tenía connotaciones mágicas que solo conocía él, su madre y  sus los dioses.

Por eso para las madres era de suma importancia el nombre del hijo. Se conoce como Ren el nombre que la persona recibe al nacer.

Y ellos creían que El ren vivirá mientras el nombre fuese pronunciado, lo que explica los grandes esfuerzos para protegerlo, escribiéndolo en papiros, monumentos, o destruyéndolos en caso de enemistad. Pensaban que era uno de los elementos esenciales del ser, porque si el nombre desaparecía no había otra vida. Si las estatuas o las momias no tenían escrito el nombre, era  como si no hubiera nada,  es decir como no haber nacido Es por ello que los egipcios querían tener hijos, pues estos recordarían su nombre y eso les daría vida.

Si lo vez  teniendo en cuenta la importancia de las  realizaciones personales  como que en parte tiene sentido.

Cuando llegue a Alejandría me hice pasar como un  ciudadano griego  nacido en Rodas  y comerciante  con contactos de negocios  con ellos y con el oriente medio; porque sabía que los hebreos estaban sometidos a una dura esclavitud  como mano de obra en la construcción de diversas e infraestructuras públicas incluyendo las pirámides.

Me dirigí a las afueras de la ciudad solo  para poder  verlos e iniciar un futuro   contacto con los residentes hebreos. La verdad que fue deprimente ver en las condiciones en que vivían, ya que como esclavos que eran, no tenían una vivienda fija porque ellos eran movidos o llevados a donde estaban las obras de construcción,  Y siempre cercas a ellas se levantaban como una especie de campamentos con tiendas movibles. Se les proporcionaban los insumos de carnes, vegetales,  frutas, aceite  harinas y agua para que pudieran alimentarse. Esta era la paga por su arduo trabajo. Mas no todos estaban en esta condición, sino que muchos podían tener acceso a otras ‘comodidades’. Yo requería viajar a otras localidades y alternar con ellos para ver con mis propios ojos su manera  diaria de vivir.

Cuando regrese de verlos,  me dirigí al lugar donde estaba la gobernación para presentarme a las autoridades. Acá debo hacer una aclaración en caso de que no hayas leído todavía la anterior historia acerca del conflicto contra los chancas. Allí escribo lo siguiente: “Junto con las facultades de poder regresar en el tiempo y  el espacio,  así mismo se me concedió el poder hablar las lenguas o  el idioma de la gente que alternaría y de vestirme a la usanza de la época, y de tener el  corte del cabello de ellos de tal manera de poder pasar desapercibido cuando tuviera que convivir con ellos, y  si bien mi apariencia seria igual al de ellos,  igual no estaría libre de las enfermedades y peligros.

Lo que si mantendría mi intelecto para comprender los componentes de su civilización y de aceptar su manera de vivir, por mas diferente que fueran  de la mía, siglos adelante.

Se me prohibió, vía de ser mi primer y último viaje, el de criticar, aconsejar o sugerir, cualquier forma de pensamiento, ajeno al de ellos y que no fueran originados por ellos mismos; porque  a la historia  le es imposible  por si misma de  poder cambiar el devenir de los sucesos.”

Ahora  sí, continuo, entonces converse con varias autoridades de la ciudad a quienes les pregunte la razón por la cual habían hecho esclavos a los hebreos, teniendo en cuenta que desde que  ellos llegaron  a estas tierras siempre habían trabajado por el bien de ellos y del mismo Egipto.

 Su respuesta me dejo algo confundido, sin creer de veras  que  fuera cierto.

Ellos me dijeron lo siguiente: la esclavitud no forma  parte de la cultura en el  Egipto, sino que existe el sistema  llamado ‘ corvea’ mediante el cual quienes no pueden pagar los tributos con la cosecha deben  hacerlo con su trabajo, por lo cual debían trabajar para el Faraón.
 La deuda   de corvea  es heredada por los descendientes, con lo cual siempre había un miembro de la familia dentro del sistema de corvea.  Yo sabía de hecho que esto era verdad  a medias para el caso de los hebreos porque la Biblia asegura que los hebreos vivieron en condición de esclavos por 400 años. Era obvio que la corvea se aplicaba al resto de la población, y anteriormente también   a los hebreos cuando una  sola familia  decidió emigrar a Egipto. Solo era cuestión de tiempo para que los propios hebreos me contaran su historia  para cuando muy pronto viviera y alternara con ellos.

Sabemos por las Escrituras que así José hizo habitar a su padre y a sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de Egipto, en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramsés, como mandó Faraón.

 No había pan en toda la tierra, y el hambre era muy grave, por lo que desfalleció de hambre la tierra de Egipto y la tierra de Canaán. ²³ Y José dijo al pueblo: He aquí os he comprado hoy, a vosotros y a vuestra tierra, para Faraón; ved aquí semilla, y sembraréis la tierra.
De los frutos daréis el quinto a Faraón, y las cuatro partes serán vuestras para sembrar las tierras, y para vuestro mantenimiento, y de los que están en vuestras casas, y para que coman vuestros niños.
²⁵ Y ellos respondieron: La vida nos has dado; hallemos gracia en ojos de nuestro señor, y seamos siervos de Faraón. ((Génisis 45:10-11); Génesis 47:11-13,23).
Y la situación crítica para los hebreos en Egipto resulta que después de muerto José: Entretanto, se levantó sobre Egipto un nuevo rey que no conocía a José
 Mientras que planificaba mis siguientes movidas, decidí caminar y conocer esta interesante ciudad.

Yo ya sabía por mis notas de que En el año 332 a. C., Egipto estaba bajo el dominio persa.
Ese mismo año, Alejandro Magno entró triunfante en Egipto como vencedor del rey persa Darío III y los egipcios lo aceptaron y lo aclamaron como a un libertador. Hay que tener en cuenta además, que en Egipto había desde mucho tiempo atrás gran cantidad de colonias griegas y que por lo tanto no eran gentes consideradas como extranjeros. Es por esto que elegí mi nuevo nombre y ciudadanía.
Al año siguiente, en el 331 a. C.,  fundó la ciudad que lleva su nombre en un lugar del delta del Nilo, sobre un poblado llamado Rakotis habitado por un puñado de pescadores. La elección del emplazamiento fue muy afortunada pues estaba al abrigo de las variaciones que pudiera tener el río Nilo, y por otro lado, lo suficientemente cerca de su curso como para que pudiesen llegar a través de sus aguas las mercancías destinadas al puerto, a través de un canal que unía el río con el lago Mareotis y el puerto.
Decidí luego de unos días que ya era tiempo de contactarme con la gente hebrea. Regrese al mismo lugar en las afueras de la ciudad, era día sábado el cual ellos santificaban para Dios y no trabajaban porque era el día de reposo, de acuerdo a lo que decían sus pergaminos del Tora y que actualmente vendría a ser los libros del Deuteronomio escritos por Moisés.
Me recibieron con  desconfianza  pero con cortesía controlada. Me identifique como Abdón, un mercader atraído por  conocer Egipto y sus tradiciones.  Les dije que en este viaje no estaba interesado en hacer negocios y  dinero sino mas bien  en enriquecer  mis conocimientos y mi cultura, como anteriormente lo había hecho con Grecia, mismo,  Asiria, Babilonia, y también los reinos de   Mari y de los Heteos.  Después de mirarse las caras entre sí, se acerco  a mí uno de ellos, el cual supuse era el líder de ese numeroso grupo, y me dijo _: Shalon  Abdón. Todo hace parecer al momento que tú eres un hombre de paz. Mi nombre es Dorian, y  estoy a cargo de estas familias, y en nombre de ellas te damos la bienvenida, y te invitamos a que te quedes con nosotros hasta mañana, mientras yo voy a ver a nuestro líder que se llama Eleazar, para informarle de estas nuevas, y él será quien decidirá si podemos ayudarte en el cumplimiento de tus deseos.  _Cenamos  esa noche, solo legumbres cocidas y pan sin levadura.
Al día siguiente, tal como lo dijo Dorian nos fuimos al encuentro de Eleazar, quien vivía en otra parte de la ciudad. Para mi sorpresa él vivía en una  típica casa  egipcia, y al parecer su situación social era diferente, al menos del grupo de Dorian. Era cerca del medio día cuando Eleazar me recibió. Era ya anciano pero en  su aspecto se  apreciaba que no solo estaba  fuerte y saludable, sino que se podía deducir de su manera de hablar que era una persona instruida y muy inteligente  Continuamente hacía referencia de los sagrados manuscritos. Estaba acompañado de otros ancianos y también de jóvenes hebreos. Dorian ya le había contado de mi y de mis propósitos. Después de conversar en privado, donde Eleazar prácticamente me  “investigo “me dijo _ Shalon Abdón- para tu tranquilidad y gozo hemos decidido ayudarte para que cumplas los deseos que te han traído a estas lejanas tierras. Aceptamos de buena gana tu ofrecimiento de financiar todos los gastos que demandaran los viajes por el interior del país de nuestra gente que ira contigo y que actuaran a manera de  guías    instruyéndote en ambas culturas.
_Así mismo te agradecernos tu voluntad de hacer caridad con muchos de nuestros hermanos con los cuales te encontraras en tu ruta. Dentro de una semana sabrás quienes serán tus acompañantes de viaje.
_Yo le respondi-Shalon  Eleazar, te agradezco tu ayuda y apoyo para mi estadía en Egipto; pero sobre todo aprecio tu confianza y tratare de no defraudarte, mas lo que si te aseguro es de que hare conocer a otras lenguas las penurias y grandeza de tu pueblo_ . Ambos nos levantamos y sellamos nuestro acuerdo, con una plegaria que el elevo Jehová Dios de Israel.

Me invito a quedarme esa semana en su casa hasta que me diera los nombres de mis futuros acompañantes y el programa de visitas a, las ciudades y pirámides. Ellos organizarían todo el viaje, en base a lo que les había dicho que deseaba visitar, incluyendo mi inclusión en la vida diaria de ellos. Al día siguiente, Eleazar me invito a una de las habitaciones que el usaba para despachar los asuntos de la comunidad hebrea, actuando como una especie de juez y asesor. En dicha  “oficina” podía recibir hasta familias completas, y se podía ver muchas copias de manuscritos de su Ley, así  como alfombras de hermosos diseños, y de gran espesor, que se usaban para las sesiones de oración al Dios de Israel. Me senté  sobre una de las alfombras mientras él estaba sentado en una silla rustica con motivos hebreos mezclados con los egipcios tradicionales, que denotaba también su fusión con esta sociedad. Una vez que termino de escribir y preparar  una parte los asuntos del día, hizo una pausa para contestarme ciertas preguntas que antes le había hecho, y que ahora me las respondería. Primero le pregunte que cómo habían llegado a Egipto y él respondió de forma muy resumida y clara. Y me contesto  así: _Cuando sufrían un gran  hambre en Canaán, Jacob –llamado también Israel- y sus descendientes, que eran setenta personas, descendieron a Egipto, donde José era el segundo en  el  poder después del Faraón.  Se les asignó para habitar la tierra de Gosén, al este del río Nilo.  Allí se multiplicaron, y fueron aumentados y fortalecidos en extremo. Esto ocurrió hace 400 años_.

_Nosotros fuimos tratados con bondad mientras vivió José.  Pero al morir éste y todos los de su generación, una nueva dinastía tomó el poder.  El nuevo Faraón, quien ya no conocía a José, se inquietó al ver cómo habíamos  crecido en número y en fuerza. Temiendo que  nos uniéramos con un enemigo extranjero para atacarlos, y que luego  abandonáramos  Egipto, nos cargaron de impuestos y nos  obligaron a construir las ciudades de almacenaje de Pisón y Rameses.

Sin embargo, mientras  ellos más  nos  agobiaban  más  nos multiplicábamos  y crecíamos, de manera que los egipcios  mas temían.  La opresión aumentó y llegó a ser muy dura. 

_ Debíamos  fabricar ladrillos de barro, trabajar en el campo y en labores de servidumbre muy difíciles. Sin embargo,  el método más terrible al que recurrió el Faraón para quebrar nuestra  fuerza fue ordenar a las parteras que al atender a nuestras mujeres hebreas, mataran a los varones y preservaran la vida de las mujeres.  Sin embargo, las parteras tuvieron temor de Dios y no lo obedecieron.  Como excusa dijeron que las hebreas eran mujeres fuertes  que  daban a luz sin su ayuda. 

_ Dios bendijo a estas mujeres y prosperó a sus familias, mientras el pueblo continuaba creciendo.  Cuando termino me dijo_ Abdón, ¿te parece este relato cierto o  luce medio fantasioso?_ Le respondí  que no dudaba que él hablaba sobre la base histórica de su relato.

Le pregunte también sobre otros asuntos relacionados  con la esclavitud y  le dije:

_¿Eres tú también esclavo de los egipcios?  Porque no lo pareces. ¿Me lo explicas?

Esta narración continuara en su segunda  parte con los viajes por el interior de Egipto visitando las ciudades con las pirámides, mientras espero por el arribo de Moisés.

Con afecto,

Rubén